傲慢無知失明師  改過才能見光明

末學來自廣東惠陽，名叫胡先觀。末學這次懺悔的是自己初接觸佛法時不瞭解佛法，傲慢自是做錯的事情，就是沒有正確修學的過失。

末學是在上大學時遇到佛法的，在學習的過程中逐漸認識，對佛法經典比較珍惜。當時主要看印祖的書還有弘一律師的書，學習戒律。但是，沒有老師指點比較著相，很執著，是一種不明理的偏執。

與明師失之交臂

之前去相隱寺和九華山，偶爾看到播放淨空法師的光碟，但是心浮氣躁，沒有耐心聽聞。當時知道有淨空法師，但是不知道這位法師還在不在世，因為末學看的印祖和弘一律師的書都是已經往生的法師。雖然很想親近善知識，聽經聞法，但當時對淨空法師有個文字上的偏見，就是法師說佛教是「教育」，末學對「教育」這個詞印象很不好。因為末學讀書長大，覺得所受的教育沒把人教好，而且急功近利，弊端很多。而末學看佛經原文，一直認為佛教是「教化」，就這一字之差，末學就判斷淨空法師講經不嚴謹，因為這是對佛教的認識問題。而淨空法師的每本書前面幾乎都有這句話，於是末學都看輕了，沒有去仔細考察裡面的內容，因此末學對淨空法師的書一直心存芥蒂和輕視。這其實是一種武斷，沒有詳細瞭解就妄下結論，輕易否定。現在後悔了，回頭想想實在是自己不懂佛法，卻對法師說法傲慢武斷，因此才導致晚遇善知識。直到前年末學到山東慶雲金山寺參學，才把這一誤解消除。

金山寺齋堂每天吃飯都播淨空法師講經，有一次末學清楚地聽到老法師說：「佛教是教育，但在佛門裡面稱『教化』……」末學猛然醒悟：「原來淨空法師是知道佛教真實內涵的！」只是用詞不同，而用詞的善巧是因為面對的聽眾是普羅大眾，很多沒有聽過佛法的。而且老法師長期在國外弘法，用「教育」這個詞比較直觀，容易理解，中國人能聽懂「教化」，外國人恐怕不好理解。於是末學才知道自己過去執著文字，依文解義，自己沒有清楚認識佛教，也誤解了淨空法師；而且這種淺見執著，也是因為自己心量狹小，沒有老法師那種廣大的心量，廣度眾生的慈悲心。因此，末學無論在學問見解上還是德行心量上，都遠遠不如^上淨^下空老法師。但是這一誤解，造成了末學與一代高僧大德，真正善知識的認知推遲了好多年，而這樣的善知識正是末學多年苦苦尋求的！這幾年雖然遇到佛法，但是沒有善知識引導，珍視當中有許多偏執，偏執引發了許多苦惱與障礙。

現在看到淨空老法師的光碟和書本，卻錯過了最佳的學習時機，大學時候那麼好的學習時機就這樣白白錯過了，這種錯過帶來的不只是時間的滯後，認知的不正確帶來的是內心的不安、家庭的矛盾和對人生目標、修學佛法、家庭處事、事業婚姻等等的無知迷茫。接受明師教誨時間的滯後，真正的代價是必須經歷苦難的歲月！這段時間不是空白地度過，而是困苦地度過。苦難的歲月——這才是沒有接受、遲於接受明師教誨的真正代價！

偏執佛法  傷害家人

末學就舉一個事例說明沒有遇到善知識，對佛法偏執對自己和親人造成的傷害：末學畢業回家後，因價值觀的不同，在工作的選擇上與父母有很大的分歧，造成父母的擔憂和焦慮。當時父親給末學找了一份很好的工作，末學沒有考慮就拒絕了，在語言神態上很不恭敬，也是沒有受過傳統教育不孝順父母的習氣。父親很生氣，把我罵了一頓。後來還是因為工作的原因，父親生氣的說末學學佛學迷了，說要把末學在房間供的佛經仍掉，言辭當中有毀謗的用語。末學很傷心很害怕，想到《地藏經》上說的，「若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。」於是很擔心又害怕父親將來會受苦報，害怕父親不明因果，以後再說這樣的話，就對父親頂嘴說：「你以後的運氣會越來越不好！」沒想到父親火冒三丈！有把末學趕出家門的言辭，這讓末學非常傷心！現在想想父親當時毀謗三寶，並非因為不明因果，實在是自己沒有正確修學，而且沒有孝敬父母，多次頂撞的緣故。末學說過那句話之後很後悔，很害怕。後來隔了幾天硬著頭皮和父親下跪道歉，可是這事對自身和父子關係、母子關係的傷害是很深刻的。

末學現在聽經才漸漸明白，學佛不是那樣學的，過去不明理，太偏執了，和父母談話及勸諫的方法、言語都大大的不對！才導致父親造下毀謗三寶的口業，末學真的對不起父母、對不起佛法、對不起三寶。因此請允許末學面對三寶聖像、在此磕頭懺悔。都是孩兒不好，愚癡無知，狂妄自大，忤逆不孝，沒有正確地學習佛法，給佛教形象帶來負面影響，傷害了父母也傷害了自己。希望父母家人、歷代祖宗能原諒，孩兒知錯了！

這件事情已經過去三年了，在末學的學習和改過中，在同修善友的幫助下，末學與父母的關係改善了很多。現在父母逐漸瞭解末學、瞭解佛法了，母親也吃長素，也支持末學學習佛法了。所以請諸位長輩放心，不必為末學擔憂。末學現在在家裡可以安心聽經，這次來協會參學也是得到父母同意的。真的感恩三寶、感恩老法師、感恩同修善友。

無知也是過  不能掩飾和因循

末學反省過去也是無知，身在苦中不知苦，不知道自己對生活、生命的無知！不知道自己和身邊的人沒有接受過聖賢教誨，都一樣的無知。這樣的一個成長過程，為人處事、生活點滴，樣樣都想錯了；與人交往，事事都看錯了！但是都不知道，被豐富的物質生活蒙蔽了！被身邊的無知之語蒙蔽了，真的是眼暗目盲！但是老法師講《地藏經》時說道：「造作罪業，無論你是有意造、還是無意造，果報決定是有。你知法犯法，不知法你犯法還是要判刑，還是有罪。」

所以無知也是過啊！根本的大過！末學過去嬌生慣養，父母長輩常常原諒末學的過失，這不僅縱容了末學的錯誤也使末學養成了掩蓋錯誤、以求原諒苟且偷安的習性。因此常常重複犯錯依賴別人的原諒，沒有去反省原因，學習做人的道理以求將來不再犯過。這都是末學過去沒有學習佛法的想法做法。真的是不見棺材不流淚！不知道學習和改正，只在搪塞和掩飾上下功夫。現在才知道別人的原諒不是完了，而是沒完沒了。心裡的壞念頭，不良的習氣沒有糾正，會沒完沒了地錯下去，越錯越大。第一個受苦受害的其實是自己，這樣因循會造成永遠愚癡糊塗，苦海無邊。

因此，末學在此敬勸愛護子女的父母，一定不要忽視縱容子女的過錯，一定要教育子女改過向善，學習聖賢教誨幫助子女找出錯誤的原因，幫助他改正。否則會培養出一生無知苦難的子女！不幫助子女改正錯誤，就是不懂得愛護子女，末學的親身經歷，提供給長輩們借鑒。

所以，末學反省無知其實是根本大過。對自己的無知要有清醒的認識、高度的警惕和緊迫感，因為我們生在一個極度缺乏聖賢教誨、做人的教育，極度缺乏正知正見的時代。不做事似乎沒事，但其實起心動念都是自私自利，一做事就是爭、就是名利。而且現在生活環境比過去複雜很多，事情也多，因此遇事經常造業受傷害。所以對於自己的無知一定要承認，不能去掩飾，越掩飾越無知，到頭來受害的是自己。

改過才是真懺悔

末學反省自身，一定要自己覺悟，認清自己對佛法聖賢教誨、人生道理的無知，努力學習，才能改變自己的無知，真正幫助自己。求別人原諒還欠人家人情，自己不覺悟，做錯事傷害了眾生，還要欠人情債，來生恐怕要做牛馬償還，大概牛馬就是這麼來的，愚癡的果報。所以懺悔無知就要學習正知正見，從錯誤的知見當中回頭，依正知正見生活處事，這才是真懺悔，才能解決問題。

如今聽淨空老法師的教導學習傳統文化，《禮記•學記》中就說到：「雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然後知不足……。知不足，然後能自反也。」學習過後才知道自己的學識不夠，知道不夠，然後才能反省，努力向學。如今再回頭想想，自己過去沒有接觸佛法之前，為什麼不知道自己的無知呢？就是《禮記•學記》中所說的「學然後知不足……。」所以聖賢教育真的是圓滿，不僅教給我正知正見，還讓我明白學習過程中的障礙——比如傲慢等等，教給我懺悔的方法，去除學習的障礙，這都是聖賢教育的恩德。

感恩三寶的教誨恩德，讓末學在學習中對人生的道理越來越明白，不斷認清自己的過錯，知道改正的方法，能在今生得到改過的機會，也使自己的人生得到改善和提升。感謝諸位學長耐心聆聽末學的懺悔，末學剛才有不正確的地方，懇請老師，各位長輩學長批評指正，感恩！阿彌陀佛。

末學胡先觀  懺悔後整理

二零一一年九月六日

【編後語】

淨空上人在《阿彌陀經疏鈔演義》中開示：「人只要有貢高我慢，什麼都學不成。世出世間法，你要想學成都在謙虛，都在恭敬！所以十大願王第一條『禮敬諸佛』，儒家《禮記》第一句：『曲禮曰，毋不敬。』世出世間法教學，第一個教什麼？第一個教敬。敬是什麼？就是斷我慢。先把我慢破除，你才能成為一個法器，才能夠學東西。只要有這個東西存在，佛菩薩作你的老師，你也是一無所成，你什麼都學不到，自以為是，目中無人！這種人誰能教得了他？所以這是世出世間求學的大障礙。所以教學的時候，先要破我慢，再就是破貪瞋癡。」

師父在《大乘無量壽經》中開示：「『和顏愛語』…諸位要記住，佛法始終建立在智慧的基礎上，不是感情用事，感情用事不是佛法。愛語是不是好聽的話？不見得，有的時候打人罵人都是愛語。你說父母教訓子女，愛他才打他，他為什麼不打別人？他看到別家小孩做壞事，他笑笑，他為什麼不打他、不罵他？他不愛他！這打他、罵他是為他好，這是真正教導他，那是愛語。」

師父上人在《淨土大經解演義》中開示：「那父母責備我們，無理責備我們，我們還能夠怨恨他嗎？不可以。無故冤枉你的時候，看你有沒有德行，考考你。你說是惡意是善意？惡意善意不在別人，在自己。自己如果是善意，外面所有一切惡意到我這裡都變成善意；外面人是善意，我的心行不善，到我這裡都變成惡意。」

師父在《華嚴經》中開示：「我們非常不幸生在這個亂世，從小失教，現在到這樣的年齡，漸漸覺悟了，想學了；想學一定要補習，補習一定要認真。我們今天讀《弟子規》是補習，《弟子規》、《十善業道經》我所講的這些基礎科目，那些基礎科目說老實話，在過去都是二十歲以前人學的，二十歲已經是遲了。這些都什麼時候學的？十二歲以前學的，這些基礎課程。」