懺悔昔惡 感恩改過

無始劫中。造諸惡業。今此仰仗佛力加被，至心懺悔。

不孝 不敬 不悌

「夫孝，德之本也，教之所由生也。」《孝經》開宗名義章，開篇講到，孝道是德行的根本，教化的初發點。清蓮經歷近半個世紀，才聽聞古代聖賢的教誨。深知人生五十載德行的欠缺、孝道的虧損，實是人生的悲哀。

清蓮的童年在父母的關愛下快樂地度過，但隨著年歲的增長，清蓮宿世的劣根性也漸漸顯現。

首先是對父母的不孝，尤對母親「纔出一言，便氣昂昂。」由心裡的對立到言語的抗辯和行為上的叛逆，與日俱增。母親的一言一行都讓我起煩惱，「一言九頂」，橫加批評指責，母親在生之時未曾停息。當母親要教育妹妹時，我竟將母親手中執行家法的棍子搶過來扔掉。因對母親心有怨恨，就用自殘的方式來傷害母親。也曾因為工作後想多留一點零用錢，未如願以償，便拒絕進食母親做的飯菜，連日對母親的關愛，透明漠視。母親當時眼中流露的傷情，今時眼前浮現。大學後更是藐視母親，最終是無法收拾自己的忤逆，令母親倍感傷心痛苦。在摻合著各種因緣的作用下，母親過早離開人世。我一面惡意向母，一面柔意向父，常是父親為難在妻女之間。父親久患癌症，出入醫院，已是家常便飯。而在久病的父前，只怕苦了自己，躲得遠遠的。「我體日現，漸漸與親隔了」。「入了世情，捨了爹娘」。面對相繼過世的父母，清蓮的哀悼之情，未及幾時，便煙消雲散。自顧樂受。正是「冥間方萬苦千愁，陽世正歡呼暢飲。」

精氣、形色、從雙親分割。「養的是母胎，茹的是母血，這裡自家原有軀殼否，一旦離裡出懷，纔有性命，然何處不傍著父母。」「捨了父母則一籌不展，一情不立，這裡自家還有軀殼否」。「那是爾恩，那是我怨。那是爾是，那是我非。豈不是渾然一體，這便謂之仁，仁者人也。」清蓮忤逆娘親，怎言為人？今日雖已醒悟，爹娘早已雙亡。「錦裘徒在，欲扇枕以無從。雙鯉空陳，臥寒冰而何用。」親不待欲彌之情何等苦？欲孝之心何其盡？這是清蓮今日含淚的悲懺。

孝不能盡，何能尊師，對母親的忤逆，日久的演變，便是對師長的出言頂撞，從而不順，妄加評斷。竟為多佔一套房，一哭二鬧，逼到年長的領導心病欲發，欲訴無門。

不孝，不敬，何能友悌？姊妹情意全被傷盡。為亡故父母之事，不能協調，怨於姊妹。幾年之間不曾相見，父母如在，何其傷咽。「孝悌本一。欲人隨事而盡之也。兄友則愛而且敬。弟悌則畏而且和。兄弟乃我身同氣。人生最為難得。自父母看來。原是一體。使稍有參商。父母之心。即愴然不安。故見我兄弟相愛。我父母自有肫然流通處。且兄弟謂手足。則彼此護持。痛癢相關。安有手足而自相攫攘者乎。時念父母生來。本同一體。骨肉難解。凡意氣忿爭。自不忍加。」此不孝、不敬、不悌之罪，盡當除去。清蓮今此向累劫之父母、師長、兄弟姊妹至誠懺悔。

失悲心

「慈者萬善之本，即仁心也。」菩薩於殺處行慈救苦。清蓮則是恰好相反，不孝、不敬、不悌之牽出忍作殘害的累世之惡，幼小就無憐憫之心。總有一種欲咬欲噬的嗜渴。今時的懺文寫到此，自己都毛骨悚然，我意識深處怎會藏著如此的殺機。隨時隨處地傷及著我所觸之處，這種子遇緣即生。幼時就曾捉住一位叔叔的手臂，一口咬去，直想將所及處咬落來，母親拉開我，只見對方手臂上印著一圈紫黑色的牙印。稍大些，就開始獵殺小動物，究竟多少，無從細說。如今雖記憶淡漠，仍感到那股殺意肆虐。少時父親常帶回來許多的動物作為食物，常常是海裡的魚類，動物的內臟，豬肚、豬肺和一桶一桶的活鱔魚，清蓮會積極地參與這種集體屠殺的惡行，見作隨喜，毫無恐怖、毫無憐憫。漸大些，跟著大人們去殺蛇打狗，大人們將狗裝在布袋裡，吊在樹上活活打死。此時依稀能聽聞到那死亡時的哀絕慘痛的叫聲。在家常親手剖殺魚；將青蛙的皮整個撕下，把鴿子頭按在水中，窒息而亡，並唆使同事的兒子去買了一條蛇回來，並告訴他們怎樣剝皮拆骨去烹食。三姊妹闔家常去蛇莊餐廳吃龍鳳火鍋，是殺活蛇和野山雞，我就會飲蛇血和吞蛇膽，來補我的色身。在家鄉買水魚時，告訴魚販要怎樣殺之，並用滾水燙，可保其味鮮美。

更有一次和先生吃了今生令人寒毛直豎的一餐。原本情不願心不甘，但先生說我身體較弱怕冷，需要進補，為我訂了位，十幾人一圍桌，進入那餐廳便感陰森恐怖、寒氣直逼，四周一望都是被鐵籠囚著的無數條蛇蠕動著，眼前的那種景像，恍如地獄般。坐在我身邊的小男孩，喝了幾口碗裡面的熱湯，頓時鼻血直流，無法止住。令我驚慌，直問先生這是什麼湯，無法分辨湯裡的食物，先生告訴我，是許多動物熬煲而成，聽聞之下差點暈去。而自己也不知飲了幾碗，多少眾生的血淚，哀恨怨仇。回家的路上，便與先生吵到天翻地覆。我的飲食到後來，簡直是三餐都是以肉食為主，很少吃米飯。「聚炭火炙、刺血生吞、開腹取胎、剝皮刳殼、百計熬煎。」除滿足貪欲而殺生外，凡遇惱害我的小動物，見者殺之。比如：蟑螂、蚊子、老鼠，此生所殺所食之動物不計其數，不可計量。手段殘忍，無所不用其極。後來，曾在一間餐廳工作近一年，餐廳每天屠殺的動物不計其數。自己非為生存之需而賺此錢，只是用犧牲眾生的生命去滿足我無厭的貪婪。「昨日之泳躍翱翔。今歸何地。恍見生前之飛鳴飲啄。已化甌中。則八珍羅前。盡屬呼號怨業。五鼎在列。皆為宛轉遊魂。」眾生與我一體，「血氣既爾相關。悲慘安能無涉。」「自然心惻。豈復下嚥。」

殘殺的慣性，便是殺子墮胎，更造下地獄之因。此生未受先賢的教育，不知倫理道德及自然之道。不明瞭婚姻是為了後代的延續，結交男友，行為不端，犯邪淫，懷孕後，則殺子墮胎來保全自己所謂的面子。今雖已沒有有形的殺害，但是殺機猶存，殺氣猶在，所在之處，常令眾生煩惱。在此至誠向累劫以來所殺、所傷、所害之一切有緣眾生頂禮懺悔。

無恕心

孔子曰：「攻其惡，無攻人之惡。」「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」。聖賢千言萬語，無非欲人自求其過耳。見人之過當是吾之藥石，而清蓮則是與此相反。時時刻刻都看到別人的過失，上至父母師長，中及兄弟姐妹，所有同事，下及子女及幼小之輩，無一倖免，都在此中。社會群居生活中，總是有個獨立的我與他人相對，時刻從仁愛的共性中抽出異他的個性，必導致他人反向於我，所以自己也是備受煎熬。讓眾生煩惱無邊，這強烈的瞋恚之心，想必也是不孝、殺業所致。深深對不起！那原本如海洋般寬闊的胸懷，如今何存。竟連，自身都不能容受，何能容他。至此，向我累劫以來至今所侮辱、傷害的一切師長父母、兄弟姐妹、及幼小之輩，深切懺悔。

誤區

從聞佛法，接受聖賢教育，到認識錯誤，懺悔，感恩，改過自新，念佛，這一過程漫長而曲折。其間因習氣厚重，在學佛之後仍有很大的偏差。

學佛的誤區：學佛前，貪世法，貪瞋癡慢樣樣全。學佛後，貪佛法，貪瞋癡慢照樣全。不過是把貪心的對象轉移到佛法上來了。我貪多念經，貪功德，功德大，多做些。貪法寶，新法寶來了，快多拿一點，給我敬仰的法師。念了幾部經書，聽了一些道理，就當著上方寶劍，在家裡舞來舞去，將家人逐個對照、逐個批評。這也不對，那也不對，只有自己對。說吃肉要背因果，含沙射影來暗示家人。都覺得家人是「一闡提」，只有自己覺悟了。最後發現，原來自己才是真正的「一闡提」。理論上誇誇其談，而現實生活當中無法學以致用。行有不得，反求他人，遇事斤斤計較，稍不如意，瞋火即起。凡人皆是錯、凡己皆為對。不明瞭念經、念佛是為了時常提醒自己，向佛菩薩學習，將佛菩薩的教導，落實到現實生活中，將佛法在生命中體現。而只是盲目地心外求道，所以愧對師恩、愧對親人。今皆懺悔。

做義工的誤區：因為有眾生，才有我們義工存在的必要。所以，非為體現工作事項中自己的能力和學識，而是通過與他人交往的社會生活，來磨掉往昔累積的惡習，是要在這錯綜複雜的社會關係中來完成人道。而不明做義工的職責和義務，僅為自身的健康和心理上的某種渴望而做義工。初做義工，新來乍到，稍有謙低，時日既久，惡習漸浮，自恃有點文化，對他人的做事能力方法，大為輕視，處事待人接物傲慢無禮，我執我見日增，常以己之長，度人之短；好為人師，以己之見，欲加予人；與同事不和睦，對領導不尊重，常自腹誹，不能順從守規矩。也曾因工作之事與其他同事由抗爭到鬥爭，結怨深深，了了無期。對信眾的反復詢問，常不耐煩，做事不圓滿，就想離開道場。沒有戒自然沒有定，心浮氣躁，境緣現前，煩惱習性，全部湧現，貪瞋癡慢，沒少一點，更有變本加厲的趨勢。理不明不透，沒有實行，做義工自然做出煩惱來。至此，深深懺悔。

懺悔之中的誤區：懺悔就是要懺除自己的業障，發自己的露，後不再造，而結果是常發別人的露，借機批評指責別人，表明自己的清白。傲慢的炫耀自己，打著懺悔的幌子，實則惱害眾生。因為是熏修的力度不夠，沒有深明因果，深習《弟子規》和《十善業道經》，三個根紮得不牢，所以懺悔也現出誤區來。反而跟人結怨更深。在此，也深深的向懺悔中無意和有意傷害的一切有緣眾生致歉，至誠頂禮懺悔。

因與果

如是因，如是果，如此種種地獄之惡行的反作用力，便是我的身心俱傷，便將我推進業力輪轉的黑暗中。我放棄了美好的事業，拋棄了先生和稚幼的女兒。爲了滿足自己的貪欲，遠嫁他方，惡性循環，更造作無邊無際的種種無間地獄之罪，然仍不自知，其惡果早已深隱在我身心的俱損中，現出的是身體健康每況愈下，日漸衰弱：常是頭部昏眩，常有傷風感冒，嚴重的咽喉炎，肺部易感染，患上子宮內膜異位症，身體易損。如果是受傷流血，傷口常感染難癒合，見血即感昏眩，面色蠟黃灰暗，血壓超低。內心的無名煩惱憂慮恐懼日增，深處怨氣日深，終日有氣無力。這磨折的日子，苦不可堪。

懺悔和念佛的力量

痛定思痛，悲從中來：累劫的迷失，世代的輪迴，果報的慘烈，竟不能令我回頭。

此生蒙佛慈憫，祖先庇佑，清蓮的學習，由此重新開始。初學的過程是盲目而迷信且膚淺，但也感恩，這是日後提升的基礎，是必經的階段。此後在不斷地聽經聞法和念佛中，開始逐步覺悟，認識到自己的錯誤和不足之處，但因沒有三個根的基礎，熏修的力度不夠，而難以斷惡修善。苦悶中幸遇傳統文化的學習。自此開始了我人生的轉折，老師們的為人演說，引發出我內心強烈的、要改過自新的渴望。

雖有願望，但未落到實處。在這上上下下的落差中，再次蒙三寶加持、師父上人慈悲、領導慈悲、請老師來講因果的道理，並同時展開懺悔分享的學習活動，而自己也很幸運經常去聽老師教授因果的課程，並參加懺悔班的分享，將自己置身於這一個連接到盡虛空徧法界的懺悔平臺上，去發露懺悔往昔所造諸惡業。通過一系列學習：倫理道德的教育、因果的教育、發露懺悔、大乘佛法熏習的強化和念佛，驀然回首，明瞭自己這一生都在為業力所牽引，在這一過程中，又不斷再造惡業，如此循環往返，冤冤相報，沒完沒了。真是可憐憫者，可悲可痛之極。

自己一邊反省，一邊聽經聞法、懺悔、改過、進而念佛。不知不覺中，與大家相處柔和了些，待人接物的態度也沒有以前那種強烈的對立。貪瞋癡慢疑，也慢慢淡化些。身體也漸康復，容色漸明，最懼怕的昏眩，也在念佛中，漸化為無。對此弟子萬分感恩，感恩之情無法用抽象貧乏的言語表逹。同時清蓮也明白，這是菩提道上極微塵的改善，所表現出來的變化也是表層的、淺層次上的、遠不夠深入與徹底，與西方極樂世界最終目標更相距甚遠，任重而道遠。自將繼續努力，無有間斷，直至西方極樂世界。

謹以此感恩三寶加持。以此懺悔迴向我累劫至今世之父母、師長和子女；迴向累劫至今殺害、傷害和惱害之一切有緣眾生，願您們得聞佛法，在佛光普照中，仰仗佛陀的慈悲，化解彼此的怨恨，互相扶持，共同往生西方極樂世界，離苦得樂。

謹以此迴向師父上人法體安康、光壽無量。

清蓮 頂禮遍叩至誠懺悔

二零一一年九月十二日

【編後語一】

《華嚴經》曰：「人生各有二天人隨之。一曰同生。二曰同名。天人常見人。人不見天人。即善惡二部童子是也。人於每日十二時中。舉意發言動步。遇物應緣之處。常念此二天人。勿令惡念相續。」

《感應篇彙編》：「天心仁愛。欲人於獨知之地。為善去惡。因有司過之神。檢察人之所犯。量度重輕而奪算焉。故曰。人間私語。天聞若雷。暗室虧心。神目如電也。倘不知悔過。溢三千條。將奪其壽算矣。傷天地之和。犯神明之忌。莫此為甚。爾輩慎之。淫殺口過。絲粟有報。不待言矣。但淫殺二業。自愛者。猶知禁戒。至於口頭訕笑。隨意譏彈。鬼神悉記。兇惡相隨。算盡則死。褔善禍淫。造化之定理。人欲避凶趨吉。必遷善改過。其要當先治心。檢已三業。勿念放逸。自製我心。自慎我口。自治我身。久久無。自然不以外境動心。湛然無欲。」

【編後語二】

淨空上人在講《無量壽經》中開示：「改過是個很不容易的事情，可是一定要認真，一定要感恩一切眾生、一切環境，它幫助我。善緣順境，我隨順著學，不起貪戀，起貪戀就糟了、就墮落了；逆境惡緣，人事也不好，環境也不好，不起瞋恚，絕對不怨天不尤人。知道什麼？我自己造的惡因不善，感來的這是果報，要不要承受？要受，你現在不受將來還要受，如其將來受，不如現在受。歡歡喜喜接受，業障就消掉了，業障一消掉智慧就增長，福德就現前。」

師父在《超度的理論與事實》中開示：「天天要發現自己的缺點，天天要改進過失，一天不改進就一天沒有進步。過失往往自己看不到，別人看到了。別人看到又不說，那怎麼辦？只好我們去請教。我們要歡喜聽過失，勇於改過，這是佛教給我們修行的原則，重要的原則，這叫懺悔法門，這叫精進法門。知過必改，歡喜別人提供意見，他們的建議、批評，我們要認真反省，改過自新……這一點非常非常重要！世出世間真正成功的人，無一不是這樣修學。他縱然有成就，不願意聽別人的建議，固執自己的成見，他事業做得再大也不能長久。唯有尊重大眾的意見，他的事業才能長久，才永遠不敗。這道理，世出世間聖人都教導我們，我們一定要記取。」